公元二零零七年九月，乾州文庙又一次重生。这座始建于清代、集国学教育与儒学始祖祭祀于一身的古建筑群落，在260余年的时间长度上，屡废屡兴，其生命力之顽强，一如涅槃的凤凰执着而坚韧。时值仲秋，我拜谒了这方文化圣地，九月的阳光斜斜地照射过去，身后的飞檐翘角形成的参差投影落在我的跟前，与明媚阳光下线条清朗的文庙大成殿形成明晰的对照，仿佛是传统和现代在深情的凝眸，又恰似历史对当代忘情的倾诉。此情此景，我心肃然，于是取出相机，找准角度，随着快门轻柔而快捷地张开与闭合，这座历尽沧桑的古文化建筑相伴它数百年风雨历程，已然定格成为我心中永恒的风景……

    264年对于人类历史而言只不过是匆匆一瞬，对于中华五千年文明而言，也仅仅是沧海一粟。尽管明白这一切，然而，每每造访乾州文庙，我总有一种莫名的激动与感慨。文庙因湘西文明开化而兴起，又因战火兵荒而损毁；因当代政治风云而沉寂，又因盛世来临而浮出。其间大喜大悲、大起大落，于今已成为湘西文化历史最经典的记忆和传奇。

    我尤其喜欢在深秋季节，黄昏时月升之际，走近这座沧桑历尽的古建筑群，因为我顽固的坚持着己见：清寂和落寞的气氛，可以帮助自己和历史作倾心的对话与交流。当夕阳的余晖渐尽，当新月的银光泻地，置身于文庙之中，看大成殿恢宏大气，读櫺星门华彩文章，听月宫桥水波轻诉，闻丹桂花幽香袭人。须臾之间，总有一种忘我之境生成，仿佛文庙与我合二为一，数百年兴衰往事尽在心中回肠荡气。

    乾州文庙，属乾州厅儒学学宫整体建筑中的一座神圣坛庙，其主体建筑就是悬有蓝天底金字火焰边冲天匾的大成殿，盖因历代尊奉孔子为中华传统文化之集大成者，所以特称为“大成殿”。 乾州厅儒学学宫包括学署、学舍、文庙三大部分,清雍正十二年（1734年）建成，历经岁月风雨，如今仍存旧制。

    文庙坐北朝南，南临东门街，北截古城墙。其前门临街，原是一道九丈长的红色弓形“影壁”，下墙上窗，用砖砌成菱形状四瓣空花，左右各开一黉门，门上覆以飞檐翘角、庑顶，门楣上左题“德配天地”，右题“道冠古今”。入得门来，影壁背后正中，建有一座特选红砂岩制的四柱石坊，用莲苞作顶，横刻上“櫺星门”三个大字，櫺星二字含“得士”意。石坊后原有金桂两株，取“蟾宫折桂”之义，桂花树大几围，绿荫庭院，香飘城厢。再北有半圆形“泮池一区”，表明是诸侯以下之学中的“泮宫”。池上又精选红砂岩建成“圜桥一拱”，俗称“月拱桥”或“月宫桥”，都是和“月宫折桂”谐音的吉祥话，这个9丈见方的头进庭院，组成了“左庙右学”的格局。池桥之后，一列青瓦砖木结构穿枋建筑，马头墙所夹正中五间牌楼式空旷高屋，通称“戟门”或“大成门”，这才是文庙的正门。此门平日不开中门，只走侧门，要到官员朝庙或新科举子回乡朝庙才能由櫺星门踏月拱桥，走大成门正门上去拜孔子，这里就是第二进庭院。第三进庭院只有两座殿堂，就是大成殿与后殿崇圣祠组成第三个9丈见方的庭院。

    湘西虽自秦汉时期即已迈入华夏文明圈，然则因其地处湖湘边陲，山高水险，文化一直处于蒙昧状态。直至明清两朝，伴随着大规模的移民进入，湘西才真正置馆兴学，开启了汉文化传播的大门。乾州文庙当属这一历史背景的产物。

    康熙五十四年（1715年），乾州开办厅学，先借镇溪所学招生，借泸溪县学训导管理。清雍正六年（1728年），一个名叫沈元曾的人来乾州就任厅同知，这位历经十年寒窗尔后金榜题名的书生，踌躇满志地落轿下马之后，愕然发现，这片已被朝廷设厅的土地上，竟然没有文庙让他拜谒圣人先师而后施政。这位自小便受儒家思想浸润、深受孔孟之礼教谕的钱塘士人，深深不安起来，他突然有一种找不到精神家园的恐慌与惘然，于是上报朝廷，筹措资金，大兴土木，并不惜“捐俸入之半以为度地鸠工之费”。雍正十一年(1733年)，后任厅同知张钟捐资兴建文庙崇圣祠，翼年，包括学署、学舍、文庙在内的乾州学宫建筑群落成竣工。乾隆六十年（1795年）文庙毁于战火后，同知阎广居又于嘉庆六年（1801年）捐资对其进行了复修。道光十二年（1832年）同知邹萌楠重建学宫，将櫺星门改为石坊。道光二十六年（1846年）同知杨镇源改建了文庙大殿。其后漫长的时光里，文庙因战火、岁月几度破败，而又几经修葺，多次重振。

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作    者:聂元松