| 曾国藩——中国地主阶级最厉害的人物（三） |
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9 曾国藩还办了一些洋务事业：早在咸丰六年（1856年），他从维护清朝封建统治的需要出发，即向咸丰密折奏请：“制造轮船，为救时要策，请将江海关税酌留二成，一成为专造轮船之用，一成酌济淮军及添兵等事。”他自己首先购买船炮武装湘军水师。 咸丰十一年（1861年），曾国藩受命为两江总督，节制苏浙皖赣四省，执掌了地方军政实权，摆脱了以前处处受掣的局面，从而为兴办洋务事业提供了主动权。他的幕僚策士也极力鼓动以西学为用。如冯桂芬即向他提出了“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”以中国的封建伦理为根本，以西方科学技术为辅助的建议。这些都对他产生了影响。于是他上奏提出，“购买外洋船炮。购成之后，始而演习，继而制造，不过一二年，大轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆镇压太平天国，可以勤远略，防卫外敌。”接着他派李鸿章资取洋人长技，筹办洋务军工，并令以洋枪洋炮武装淮军。他自己着手在安庆创办了”安庆内军械所“，试制枪炮炸弹，全用汉人，未雇洋匠，还制造了一艘小轮船，起名“黄鹄”，但行驶迟钝。因没有机器设备，这些全系手工制作，质量很差。但它是中国最早制造枪炮的军工厂。他还罗致了一批科技人才，为引进西方科技和近代工业建设开了一个头。留美学者容闳建议“应先建一母厂，再由母厂以造出其它各种机器厂”。曾国藩欣然同意，即派容闳赴美购买机器，为上海江南制造局的建设，创造了条件。此外，他还提出”煤矿系自然之地利，借洋人之机器，俾华人仿效，而永收其利，未始不可行“。这是举办民用企业的最早设想。他又与李鸿章联衔合奏派学生出洋留学。以容闳为副委员，每年选派二十名。学生如唐绍仪、严复等都是一时之俊。国内则立学馆来培养人才。 这样，曾国藩便由正统的封建理论家，演变而为最早的洋务派大官僚了。曾国藩可算是中国洋务运动的开辟者。 10 曾国藩是中国封建社会晚期著名的封建统治的理论家和实践家，充当了清王朝忠实的封建卫道士。又是近百年来主张对外投降，对内镇压的所谓”安内攘外“政策的祖师。他总结了一套较为完整的封建统治理论。他认为治理天下的办法，在于如何运用孔孟的所谓“王道”指儒家的三纲五常和法家的所谓“霸道”（指法家的刑狱杀罚一套暴力镇压工具）等一套统治办法。提出盛世用“王道”，乱世用“霸道”，平时互为参用。将儒法二家的统治思想加以结合。这其实也就是历代统治阶级使用的软硬两手，不过他把它提到理论的高度。 他认为，作为一个统治者，必须具备“内圣外王”的双重素质，既是政治领袖又是道德领袖。“圣”指能克已修身，德临天下。“王”指有王者的才能，即有治理天下的才能。他认为只有具备了圣德，并有王者的才能，方配做王，去治理天下。他说：秦汉之后，政治与教化分离，政治领袖与道德领袖不再兼备，结果汉唐国势虽盛，而君主多有“惭德”缺德，宋明理学很好，而国势日衰。所以君主要“圣”、“王”兼备，才能治理好天下。这是对中国二千多年封建统治经验的总结。 曾国藩很推祟程朱理学程：指程颢、程颐兄弟、亦称二程，北宋河南洛阳人，是理学奠基人，朱指朱熹，南宋江西婺源人，他将二程理学发展为完整的理学体系，并加以继承和发扬。他认为”天地间有理有气。“他所说的‘理”不是物质概念而是道德观念，他所说的“气”是物质概念。他认为做学问的目的，在于恢复人的天性，即在恢复“理”，也就是认识封建的三纲五常之类的礼教。他强调学习理学要“格物”、“诚意”，即既要研究更要力行。这种哲学思想无疑也是为封建统治服务的。他认为程朱理学是孔孟思想的正统，后世的君臣都应引以为师。曾国藩自己不仅极力学习并付予实践。湘军之不同于清朝其他军队，即在他重视用封建伦理来教育军队，用一条看不见的绳索束缚其兵勇。 11 曾国藩除推祟程朱理学外，对乾嘉的训诂学一种对古书字句作出解释的学问也有兴趣。鸦片战争以后，由于时代的变化，他认识到程朱理学虽为正统，但已流于空疏，而乾嘉的训诂学又偏于繁琐。要维护封建统治必须作某些变通。他认为一种“道理’的废兴，要适应时代，“适时则贵，失时则损”、“物穷则变，自古然也”。因此，他主张根据时代的变化和需要，进行某些变通，在变通中去寻求维护理学的传统。他所以讲究经世致用，使用洋枪洋饱，创办洋务军工，就是基于这种思想。他的眼光要比一味囿于理学的官僚敏锐实际。但是他的这种变通是有前提的，即以维护封建统治的道统为根本。所谓”中学为体，西学为用“的思想，实际起源于曾国藩而发挥于李鸿章、张之洞。 |
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