再看看陶侃其人其事吧。

    陶侃（256——332年）幼承母教，出身贫苦，受过严格的家庭教育，得志时干事就比较切合实际，能痛革时弊，合乎人民的要求，在历史上做了不少好事。他出生于东吴太平元年（256年），二十四岁时吴国亡，后来在西晋皇朝做了大官，六十岁时国灭，他拥重兵保护司马睿建立东晋，以十六年时间讨平杜弢、王敦、苏峻、郭默几起重大叛乱，成为东晋王朝的台柱，官做到八州都督（荆、江、雍、梁、交、广、益、宁），辖地比现在的中南区六省还大得多。他死时七十六岁，成帝下诏称赞他“经德蕴哲，谋猷弘远。作藩于外，八州肃静；勤王于内，皇室以宁。”谥号曰桓。他的墓在湘潭十六总，千多年来，一直保护得很好，现为省文物保护单位。

    史书上说陶侃“在军四十一载，雄毅有权，明悟善决断。自南陵迄于白帝数千里中，路不拾遗”，“楚郢士女，莫不相庆”。在那个乱世，这种“八州肃静”的局面是不容易的。他办事认真负责，“终日敛膝危坐，阃外多事，千绪万端，罔有遗漏”。造船时的竹屑木头，“悉令举掌之”，后来都一一派了用场。他的名言是：“大禹圣者，乃昔寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也”。过去长沙市建有惜阴书院，后有惜阴小学，都是对陶侃“惜分阴”这一名言的纪念。

    他对下属要求严格，有次看见人手里拿着几根未成熟的禾线子（稻穗），陶侃问：“用此何为？”答：“行道所见，聊取之耳！”陶侃大怒曰：“汝既不佃，而戏贼人稻！？”就抓起这位手发痒的人赏了一顿鞭子。

    他对自己也要求极严，在被王敦排挤到广州当刺史时，无事，他坚持每天运百口大青砖到斋外，晚上又运进去。人问其故，他慷慨回答到：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事，故习劳耳！”他这种不沉溺于安逸生活，一心以国事为重，励志勤劳，坚持锻炼的作风，也激励了时人和教育了后代。

    他一生不避险阻，疾恶如仇，坚持正义。七十二岁时有件事情很能说明他的性格，当时江州有个勇将名叫郭默，他把当刺史的长官杀了，朝中掌大权的司徒王导认为这人骁勇难治，就奏明皇帝，让其当刺史算了。陶侃听了，投袂而起，写信批评王导说：“郭默杀方州，即用为方州；害宰相，便为宰相乎”，就不顾年高，毅然出兵讨伐，杀了这个叛将。

    虽然陶淡和陶烜叔侄没有什么大建树，但人们忘不了乃祖扫平叛乱、匡扶晋室的赫赫功勋，更怀念那“路不拾遗”、“八州肃静”的辉煌治绩。也敬服那“截发迎宾”“ 封鮓责子”的贤母。于是爱屋及乌，将其以“山中宰相，陆地神仙”之誉予以供奉。

    陶庙山门正中联为“山中宰相，陆地神仙”， 山中宰相指的是南朝道教思想家、医学家、炼丹家、文学家、书法家陶弘景，陶初仕齐，后入梁，隐居茅山，自号华阳陶隐居，屡经礼聘不出。武帝时，国家每有大事，辄往咨询，时人称为“山中宰相”；陆地神仙指的是“五柳先生”陶潜，他是我国历史上的第一位田园诗人，后世尊称为“隐逸诗人之宗”。其“采菊东篱下，悠然见南山”、“不为五斗米折腰”为世人所敬。

    在庙左右山门门额上冠以“紫府”、“丹邱”之名，分别指道家炼丹飞身之处和仙人居住的地方，道家所神往的福庭，更增加了陶庙不可冒犯的神圣。加之世人以为通天之境，祥瑞多福，由是感怀仰慕。

    三  仙庙七奇

    道教场所有四大主称，即为宫、观、庙、院。其中，庙主要是指道教的祭祀场所，为社会树立榜样，让民众有所期盼，民心有所寄托，有所安心稳定。陶公庙，是一座典型的祭祀场所，俗称香火庙，是供奉陶公的专门场所。

    一奇：遗蜕

    陶公庙正殿的柱子上有一联“舍功名富贵而来，踢破红尘，高风远启山中相；历唐宋元明不朽，是何丹诀？奇踪上轶竹林贤。”对联中所问陶公庙供奉的晋朝陶淡和陶烜叔侄两肉神为何千余年不朽，千百年来还未有人给出答案。自古以来，不知有多少人都想求得这种仙丹妙诀，幻想羽化登仙。

    历代帝王，多求长生不老之药者，弃政修炼者有之，走火入魔者有之，未有善终者。秦始皇、汉武帝欲以肉体求长生，卒至受愚而死。

    马王堆西汉女尸是在密封的情况下保存的，埃及的木乃伊是靠药物保存的，新疆罗布泊的干尸是靠无雨的特殊气候保存的，俄罗斯西伯利亚的冰尸则是靠严寒的气候保存的，这两具尸体却是暴露在多雨高温潮湿的浏阳河边一千多年，加上他俩是修道的，平日辟谷练形，修仙论道，死的姿势又特殊（两人都是盘足而坐），千多年不腐不臭，人们皆以为奇。这样，下自黎民百姓，上至抚台皇帝，莫不敬奉，千年香火不绝。解放初期，经长沙县文化馆取样鉴定，认定确为“肉身”无疑。

责任编辑:雪马
作    者:黄柏强